אז הנה רשימת הרגשות המובטחת…
מכיוון שפעמים רבות אנשים לא יודעים מה הם מרגישים גם כאשר שואלים אותם וגם כאשר הם מתבוננים ראיתי לנכון לפרסם רשימה של רגשות הקיימים באדם.  להמשיך לקרוא ←

אתמול דיברתי עם עצמי בהתבודדות היומית. ישבתי ו"זימנתי" את כל החלקים שיש בי לשיחה.

שוב ישבתי מול המחשב ועשיתי דברים שלא תיכננתי ושרפתי כמעט שעה והרגשתי נורא ואיום.
שמתי מולי את החלק הזה בנפש שלי שגורם לי לעשות את הדברים הללו וללכת אחרי הסחות דעת ואמרתי לו: להמשיך לקרוא ←

בפוסט הראשון בנושא הבערת האש הפנימית אחלוק איתכם שאלון ששאלתי את אחד הנתמכים שלי על מנת לעזור לו להעיר את האש הפנימית שלו ולהדליק בו רצון בוער וחזק להתאמן כל יום.

השלבים הקודמים לשלב הזה היו שתיים שלוש תמיכות עמוקות בהן חשפנו את הרגשות הקשים שהוא חש עם האימון באופן כללי והאנשים שמתאמנים סביבו ושיחררנו אותם ותיארתי אותן בקצרה בפוסט הזה.

אז הנה בבקשה: דוגמא לשאלון שמעורר את הרצון הפנימי

להמשיך לקרוא ←

בפוסט הקודם בנושא דיברנו על כך שהיסוד הבסיסי ליציאה מגלות הנפש והבערת האש הפנימית שלנו היא הכרת הרגשות הפועלים בקרבנו והנהגתם.
הכוזרי המשיל את זה למנהיג של מדינה שמכיר את כל נתיניו ונותן לכל אחד מהם מקום להביע את עצמו והוא מנהיג אותם מתוך התחשבות בכ-ו-ל-ם.

למשל, הגיע אלי אדם יקר שניסה שוב ושוב להתחיל להתאמן ולעשות כושר אבל כל פעם היה נכשל מחדש. הוא ניסה שיטות רבות ושונות אבל אף אחד לא ניסה לשבת איתו ולעזור לו להבין את עצמו בפשטות.
לאחר שיחת תמיכה עמוקה התברר שכל פעם שהוא יוצא לגינה לרוץ והוא רואה את כל האנשים היפים שרצים ומתאמנים שם הוא מרגיש שהוא "שמנטוז מגעיל".
"אני רק מתחיל להתאמן ואני מרגיש שמנטוז, נוטף זיעה, כמו המפתי-דמתי, איכס, גועל נפש."

להמשיך לקרוא ←

אז אתמול, אשתי, התומכת המעולה, עשתה לי שיחת תמיכה קצרה לפני השינה וביחד המשכנו את השיחה הפנימית שלי.

יוכי: אז מה, אתה אומר שאתה לא עושה אף פעם דברים שבא לך והגיע הזמן לתת לעצמך גם קצת?
אני: כן.
יוכי: אז מה בא לך לעשות?
אני: לנגן בפסנתר, לשיר, לחבר שירים, לעשות קניות, לנסוע באופנוע שלי, אפילו לעשות ספורט.
יוכי: ואתה לא עושה את זה?
אני: [שתיקה… ואז:] האמת שאני כן עושה את זה אבל אני לא נהנה אף פעם.
יוכי: למה?

להמשיך לקרוא ←

רבנו לא אסר לקרוא בספר הכוזרי ואף יותר מזה בשיחות הר"ן הוא מביא את ההסבר של הכוזרי לאמונה.
מה שכן הוא אסר זה לקרוא בספרים כמו מורה נבוכים של הרמב"ם מאחר וזה יכול מאד לבלבל אדם שהלב שלו לא נקי מספיק מהפעלות אוטומטיות לא מציאותיות שזה בעצם רובנו.
הפעלה אוטומטית היא למשל – מישהו צועק עליך ברחוב מקלל ויורק עליך – האם זה מזיז לך? האם אתה מרגיש השפלה? חוסר ערך? חוסר אהבה? כעס? פחד?

להמשיך לקרוא ←

קיבלתי במייל את הקובץ הבא שכולל מתכונים בריאים שילדים אוהבים.

הקליקו להורדה ישירה: http://bit.ly/1ClZCA3

רבי נחמן טמן את סוד השיחרור הרגשי בארבע מילים: "ישמע ביזיונו ידום וישתוק". כשאנו שומעים כזה משפט אנו מדמיינים לעצמנו איזה אחד מסכן, עומד ככה בצד, דפוק כזה, מכל הכיוונים עפים עליו ביזיונות והוא מעוך כזה, שומע ושותק עד שבסוף הוא מת מ"ענווה"…

רבי נחמן מברסלב, בתורה ו', אומר שהרגשה של ערך עמוקה ואמיתית והרגשה של אהבות עמוקה ואמיתית מגיעה רק על ידי תשובה והוא אומר שם שעיקר התשובה זה "ישמע ביזיונו ידום וישתוק".

האמת היא שזה משהו אחר לחלוטין, ממש לחלוטין ובו טמון כל הסוד של כל הנפש וסוד הריפוי העמוק ביותר. אנחנו נסביר את הדברים בעומק וגם אפילו נדבר על המחקרים המתקדמים ביותר בעולם שעסקו בסעיף אחד קטן מהסוד הזה והוכיחו אותו כטיפול הנפשי המוכח מדעית כהטוב ביותר בעולם כיום (וגם נקלף את הטעויות העמוקות שהם מדביקים ל"טיפול" הזה שהוא בעצם לא טיפול אלא דרך פעולתה הפשוטה והבסיסית של הנפש).

אז בואו נתחיל.

להמשיך לקרוא ←

אחד האמוראים בגמרא במסכת סוכה דף לה עמוד אלף שאל שאלה. התוספות אומרים שלגמרא הייתה תשובה פשוטה וברורה שהיא יכלה לענות אבל היא לא ענתה את התשובה הזו אלא תשובה אחרת כי היא רצתה ללמד אותנו עוד דין חדש, חשוב מאד בדרך אגב.

יש בארבעת המינים דין של "לכם". הפסוק אומר "ולקחתכם לכם ארבעה וכו'" "לכם- משלכם". כלומר, ארבעת המינים צריכים להיות שלכם ולא של אחרים.

לא ניכנס כאן לדיון הארוך שם אבל בשורה התחתונה הגמרא מסבירה שחייבת להיות לאדם יכולת של הנאה מהדבר אחרת זה לא נקרא באמת שלו על פי ההלכה וזה לכל הדעות למסקנה.

ובעומק של הדברים זה אומר שאם יש לך כסף, אפילו הרבה, אבל אתה לא יכול ליהנות ממנו הוא לא שייך לך באמת, אתה רק מחזיק אותו ואם אתה כן יכול ליהנות ממנו אבל קצת אז הוא שלך רק קצת… להמשיך לקרוא ←

הגמרא במסכת סוכה דף לו עמוד ב' אומרת הגמרא שארבעת המינים אפשר לקחת רק מארבעת המינים ולא להשתמש במינים אחרים.

רבי יהודה ניסה ללמוד מכך קל וחומר. הוא אומר הרי ארבעת המינים, המצווה שלהם היא רק ביום וסוכה המצווה שלה היא גם ביום וגם בלילה מכן אני לומדים שסוכה יותר חמורה, המצווה שלה היא יותר חשובה כי היא צריך לקיים אותה כל היום וכל הלילה נכון?

אם כן, אז בא נלמד קל וחומר, ארבעת המינים הרי אסור לקחת ממינים אחרים והם הרי פחות חשובים מסוכה אז בא נגיד שגם בסכך של הסוכה זה יהיה ככה ויהיה אסור לבנות אותה מדברים שלהם לא מארבעת המינים! להמשיך לקרוא ←